一. 季氏 將伐臾러니 有季路 見於孔子曰 季氏 將有事於臾로소이다 孔子曰 求아 無乃爾是過與아 夫臾는 昔者에 先王이 以爲東蒙主하시고 且在邦域之中矣라 是社稷之臣也니 何以伐爲리오 有曰 夫子 欲之언정 吾二臣者는 皆不欲也로이다 孔子曰 求아 周任이 有言曰 陳力就列하야 不能者止라하니 危而不持하며 顚而不扶면 則將焉用彼相矣리오 且爾言이 過矣로다 虎 出於하며 龜玉이 毁於中이 是誰之過與오 有曰 今夫臾 固而近於費하니 今不取면 後世에 必爲子孫憂하리이다 孔子曰 求아 君子는 疾夫舍曰欲之오 而必爲之辭니라 丘也는 聞有國有家者 不患寡而患不均하며 不患貧而患不安이라하니 蓋均이면無貧이오 和면無寡오 安이면無傾이니라 夫如是故로 遠人이 不服則修文德以來之하고 旣來之則安之니라 今由與求也는 相夫子하되 遠人이 不服而不能來也하며 邦分崩離析而不能守也하고 而謀動干戈於邦內하니 吾 恐季孫之憂 不在臾而在蕭牆之內也하노라

二. 孔子曰 天下 有道則禮樂征伐이 自天子出하고 天下 無道則禮樂征伐이 自諸侯出하나니 自諸侯出이면 蓋十世에 希不失矣오 自大夫出이면 五世에 希不失矣오 陪臣이 執國命이면 三世에 希不失矣니라 天下 有道則政不在大夫하고 天下 有道則庶人이 不議하나니라

1. 계씨 장벌전유러니 염유계로 현어공자왈 계씨 장유사어전유로소이다 공자왈 구아 무내이시과여아 부전유는 석자에 선왕이 이위동몽주하시고 차재방역지중의라 시사직지신야니 하이벌위리오 염유왈 부자 욕지언정 오이신자는 개불욕야로이다 공자왈 구아 주임이 유언왈 진력취열하야 불능자지라하니 위이불지하며 전이불부면 즉장언용피상의리오 차이언이 과의로다 호시 출어합하며 균옥이 훼어독중이 시수지과여오 염유왈 금부전유 고이근어비하니 금불취면 후세에 필위자손우하리이다 공자왈 구아 군자는 질부사왈욕지오 이필위지사니라 구야는 문유국유가자 불환과이환불균하며 불환빈이환불안이라하니 개균이면무빈이오 화면무과오 안이면무경이니라 부여시고로 원인이 불복즉수문덕이래지하고 기래지즉안지니라 금유여구야는 상부자하되 원인이 불복이불능래야하며 방분붕리석이불능수야하고 이모동간과어방내하니 오 공계손지우 불재전유이재소장지내야하노라  

2. 공자왈 천하 유도즉례락정벌이 자천자출하고 천하 무도즉례락정벌이 자제후출하나니 자제후출이면 개십세에 희불실의오 자대부출이면 오세에 희불실의오 배신이 집국명이면 삼세에 희불실의니라 천하 유도즉정불재대부하고 천하 유도즉서인이 불의하나니라

(주석)

◎

1. 계씨가 전유를 치려고 하자, 염유와 계로(季路)가 공자를 뵙고 말하기를, "계씨가 장차 전유에서 전쟁을 일으키려고 합니다." 공자가 말씀하셨다. "구야! 네가 잘못하는 것이 아니냐? 전유는 옛날에 선왕이 동몽산의 제주로 삼으셨고, 도 지역적으로 나라의 가운데 있다. 이는 사직의 신하인데 어찌 칠 수 있겠는가." 염유가 말했다. "계손이 하려는 것이지, 우리 두 가신이 하려는 것이 아닙니다." 공자가 말씀하셨다. "구야! 주임이 말하기를, '힘을 다해 직책을 수행하다가 할 수 없으면 그만둔다' 고 하였다. 위태로운데도 붙들지 않으며, 엎어지는데도 부축하지 않으면 장차 그런 가신을 어디다 쓰겠느냐. 또 네 말이 잘못되었다. 호랑이와 들소가 우리에서 도망치고, 거북과 옥이 궤짝 속에서 망가졌다면 그것은 누구의 잘못인가?" 염유가 말했다. "지금 저 전유는 견고하면서도 비 지역에 가까우므로 지금 치지 않으면 후세에 반드시 자손의 근심거리가 될 것입니다." 공자가 말씀하셨다. "구야! 군자는 '하려고 했습니다' 라고 솔직히 말하지 않고, 변명하는 것을 미워한다. 나는 들으니 '나라와 집을 다스리는 사람은 적은 것을 근심하지 않고, 고르지 않을까를 근심하며, 가난을 근심하지 않고, 편안하지 않을까를 근심한다.' 고 하였다. 고르면 가난이 없고, 화목하면 백성이 적지 않고, 편안하면 기울지 않을 것이다. 이와 같기 때문에 먼 데 있는 사람이 복종하지 않으면 문(文)과 덕(德)을 닦아서 저절로 오게 하고, 이미 왔다면 편안하게 해주어야 한다. 지금 유와 구는 계씨를 돕기는 하지만 먼 데 있는 사람이 복종하지 않아도 오게 하지 못하고, 나라가 나뉘고 무너지며 쪼개져도 지키지 못하고 있다. 그런데 창과 방패를 나라 안에서 움직이고자 꾀하니, 나는 계손의 근심거리가 전유에 있지 않고 담장 안에 있을까 두려워한다."

2. 공자가 말씀하셨다. "천하에 도가 있으면 예악과 정벌이 천지에게서 나오고, 천하에 도가 없으면 예악과 정벌이 제후에게서 나온다. 제후에게서 나오면 대략 열 세대에 잃지 않는 일이 드물고, 대부에게서 나오면 오 세대 안에 잃을 것이고, 가신이 국가의 명령권을 장악하면 삼 세대로 잃을 것이다. 천하에 도가 있으면 정사가 대부에게 있지 않고, 천하에 도가 있으면 백성들이 정치를 의론하지 않는다."