1. 孟子 見梁惠王하신대 王曰 不遠千里而來하시니 亦將有以利吾國乎잇가 孟子對曰 王은 何必曰利잇고 亦有仁義而已矣니이다 王曰 何以利吾國고하시면 大夫曰 何以利吾家오하며 士庶人이曰 何以利吾身고하야 上下交征利면 而國이 危矣리이다 萬乘之國에 弑其君者는 必千乘之家오 千乘之國에 弑其君者는 必百乘之家니 萬取千焉하며 千取百焉이 不爲不多矣언마는 苟爲後義而先利면 不奪하야는 不이니이다 未有仁而遺其親者也며 未有義而後其君者也니이다 王은 亦曰 仁義而已矣시니 何必曰利잇고 

1. 맹자견양혜왕 왕왈 수불원천리이래 역장유이리오국호 맹자대왈 왕 하필왈리 역유인의이이의 왕왈 하이리오국 대부왈 하이리오가 사서인왈 하이리오신 상하교정리이국위의 만승지국 시기군자 필천승지가 천승지국 시기군자 필백승지가 만취천언 천취백언 불위부다의 구위후의이선리 불탈불염 미유인이유기친자야 미유의이후기군자야 왕역왈인의이이의 하필왈리

(주석)  ▶ 梁惠王 : 戰國時代를 七國時代라고 하는데 七國(韓·魏·趙·秦·楚·燕·齊)의 하나인 魏의 惠王(B.C.370~318)으로 秦을 피하여 도읍을 大梁(지금의 河南省 開封)으로 옮긴 까닭에 양혜왕이라 불린다. 《史記》에 "혜왕 35년에 예를 갖추고 폐백을 후히 하여 어진 사람을 초청하므로 맹자가 양나라에 가셨다"고 하였다. ▶(수) : 늙은이의 존칭. ▶ 利 : 富國强兵의 類이다. ▶ 亦有仁義而已矣 : 亦은 오직, 而已矣는 ~일 따름이다. ▶ 王曰 : 양혜왕을 특정 지칭한 것이 아니고 일반적으로 왕이 이렇게 말하면 대부도 이렇게 말할 것이라는 뜻이다. ▶ 士庶人 : 士와 庶人 곧 일반 백성들. ▶ 上下 : 王 大夫 士 庶人이 位階上으로 上下가 됨. ▶ 交 : 서로 ▶ 征 : 取하다. ▶ 萬乘之國 : 兵車 만 대를 낼 수 있는 나라 곧 천자의 나라이다. 兵車 一乘은 戎馬(軍馬) 四匹, 牛 二十頭, 甲士(완전무장 전투요원) 三人, 창과 방패를 갖춘 卒(도보로 종군하는 卒兵) 七十二人이 따른다. 千乘之國은 제후의 나라이고, 百乘之家는 제후의 대부이다. ▶ 弑 : 아랫사람이 윗사람을 죽이는 것이다. ▶ 萬取千焉 : 만승에서 천승을 취함, 곧 10분지 1을 취함. ▶ 不爲不多矣 : 많치 않은 것이 아님. 곧 적은 것이 아님. ▶(염) : 물리도록 먹다. 곧 만족하다는 뜻이다. 제후가 천자을 죽이고 그 자리를 빼앗지않으면 만족해 하지않음. ▶ 遺 : 遺棄하다. 버려두고 돌보지 않음. ▶ 後 : 급하게 여기지않음. 곧 임금을 위한 일을 소홀히 여겨 뒤로 미루어 버림.

 1.맹자가 양혜왕을 만났는데 왕이 말했다. "어르신께서 천리를 멀게 여기지 않고 오셨으니, 또한 장차 내 나라를 이롭게 함이 있겠습니까?  

맹자가 말하였다. "왕은 하필 이로움을 말씀하십니까? 오직 인의가 있을 뿐입니다. 왕께서 어떻게 하면 내 나라를 이롭게 할까 하시면, 대부들은 어떻게 하면 내 집안을 이롭게 할까 하며, 사.서인들은 어떻게 하면 내 몸을 이롭게 할까 하여, 윗사람과 아랫사람이 서로 이를 취한다면 나라가 위태로울 것입니다. 만승의 나라에서 그 군주를 시해하는 자는 반드시 천승을 가진 공경의 집안이요, 천승의 나라에서 그 군주를 시해하는 자는 반드시 백승을 가진 대부의 집안이니, 만승에 천승을 취하며, 천승에 백승을 취함이 많지 않은 것은 아니지만 만일 의를 뒤로 하고 이를 먼저 하면, 빼앗지 아니하고서는 만족해 하지 않을 것입니다. 어질고서 그 어버이를 버리는 자는 있지 않으며, 의롭고서 그 군주를 뒤로 하는 자는 있지 않습니다. 왕께서는 오직 인의를 말씀하실 따름이니, 하필 이익을 말씀하십니까?"